SVJESNOST KRIŠNE

VAISHNAVA FOUNDATION

Slijedeći stopama najutjecajnijeg širioca svjesnosti Krišne u zapadnom svijetu

NJEGOVE BOŽANSKE MILOSTI A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADE

Naš Izvoran Odnos s Krišnom: Nastavak

Autor: Bhakta Eric Johanson
Uredio: Šriman Kailasa Candra das

Kad se u krugovima svjesnosti Krišne pojavi neslaganje, trebali bi potražiti duhovni autoritet, koji može to razriješiti. Članak Izvorno Smo Svi Bića Svjesna Krišne nije bio toliko namijenjen razrješenju polemike glede izvora živog biča, kao što je bio namijenjen utvrđenju konačne autoritete. Suprotna strana se snažno drži svojih uvjerenja i skoro sigurno ih neće promijeniti. Zato je moj naglasak bio na tome ko je kompetentan donijeti konačan sud. Zaključak treba biti, da je naš najbliži sampradaya ačarja, Njegova Božanska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, končan sudbodavalac. To je lijepo potvrđeno sa strane Mahesh Raya prabhua:

"Zato trebamo prihvatiti Šrila Prabhupadine riječi kao KONAČNE." Moj Bhakta Nikada Ne Propada -- Mahesh Raja

U svom članku, Mahesh Raja ugovara interpretacijama navedenih izjava prijašnjih ačarja. Bez obzira na te tekstove, Šrila Prabhupada je najbliži mahabhagavat naše Gaudiya Vaišnava parampare. Zbog toga ostaje predstavnik svih tih prijašnjih ačarija, osim ako odnosno kad se slijedeći mahabhagavat jasno manifestira u našoj liniji. Prabhupadini zaključci na sve točke siddhante se ne razlikuju od tih koji su predstavljeni u učeničkom naslijeđu. S drugim riječima, ako nam ko može definitivno reći kakvi su zaključci prijašnjih ačarija, to je Njegova Božanska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Svi naglasci u tom članku so dodati.

"Bez pada" tabor citira dva odlomka iz Šrila Prabhupadinih komentara. Izgledaju kao da daju kredibilnost "bez pada" teoriji:

"... tvrdnja, da bi sluga Gospodina mogao pasti iz Vaikunthe čini se nevjerojatna."

i ...

"Zaključak je, da niko ne pade iz duhovnog svijeta, odnosno s planeta Vaikunthe, jer je to područje vječnosti.

Šrimad Bhagavatam 7.1.35 in 3.16.26, komentar

Ako ne bi bilo nikakvih drugih komentara odnosno pisanja na tu temu sa strane Njegove Božanske Milosti, to bi moglo bilo smatrano za snažan dokaz.

"Odmah kad pokušamo postati Gospodar, smjesta smo prekriti s Mayom. Prije toga smo bili s Krišnom u Njegovoj lili odnosno zabavi, ali taj prekrivač Maye može imati vrlo, vrlo, vrlo, vrlo dugo razdoblje trajanja. Zbog toga, puno kreacija dolazi i odlazi. Glede na taj dugi period vremena ponekad je rečeno, da smo vječito uvjetovani. Ali ta duga vremenska perioda postane beznačajna, kad neko stvarno dođe do svjesnosti Krišne. Ta brahma-sayujya-mukti nije trajna. Svako živo biče želi zadovoljstvo, ali je brahma-sayujya-mukti minus zadovoljstvo. Tamo postoji samo vječita egzistencija. Kad ne nađu transcendentalnu sreću, padnu dole, da bi napravili kompromis s materijalnom srećom. Bez da neko razvije puno devocijsko služenje Krišne, uzdiže se samo do brahma-sayujye, ali pada dole. Po milionima i milionima godina držanja sebe dalje od Gospodinove lile, kad neko dođe do svjesnosti Krišne, postane ta perioda beznačajna, isto kao snovi. Jer padne dole s brahma-sayujye misli, da može to biti njegov izvor, ali ne sječa se, da je još prije toga bio s Krišnom.
- IZVOR JIVE: BRAHMAJYOTI ILI KRIŠNA LILA? – Australski razgovor s Šrila Prabhupadom, transkribiran kao Nectar of the Month, BBT Report, januar, 1982. Citat iz članka Još Prije Toga, autora Kailasa Candra dasa

"Naravno, svatko ima određeni odnos s Gospodinom i taj odnos se oživljava savršenim predanim služenjem, ali u sadašnjem stanju našeg života zaboravili smo ne samo Svevišnjeg Gospodina, već i naš vječni odnos s Gospodinom. Svako živo biće,  ... ima vječno određen odnos s Gospodinom. Taj odnos se zove svarupa i može se oživjeti procesom predanog služenja. Taj nivo se naziva svarupa-siddhi - savršenstvo prirodnog položaja ... imamo prisan odnos sa Gospodinom i pošto smo svi kvalitativno istovjetni ... čitava svrha Bhagavad-gite je da oživi naše sanatana zanimanje, ili sanatana-dharmu, vječno zanimanje živog bića ... Gospodin silazi da bi vratio sve pale uslovljene duše, da bi ih pozvao da se vrate u vječno sanatana nebo tako da se sanatana živa bića mogu vratiti na svoje vječne sanatana položaje u vječnom društvu Gospodina.." Bhagavad-gita, Uvod

Na pogled neizmirljiva stajališta možemo razriješiti, jer, na sreću, postoji puno snimljenih razgovora i komentara gdje je Šrila Prabhupada bio direktno upitan glede izvora živog bića:

Bhakta: Mislim da si jednom rekao, da kad uvjetovana duša jednom dostigne savršenstvo i izađe iz materijalnog svijeta i ide na Krišnaloku, onda mogućnost za pad nazad više ne postoji.
Prabhupada: Ne! Mogućnost postoji, ali ne dolazi. Ako si jednom dao ruku u vatru, više je nikada nećeš dati, ako si inteligentan. Tako oni, koji idu nazad k Bogu, ti postanu inteligentni. Zašto otići nazad k Bogu? Isto kao što smo mi u redu života odricanja. Odrekli smo se familijskom životu poslije nekoliko razmišljanja. Ako sada neko dođe, "Swamiji, uzmi tisuću milijuna dolara i ponovno se oženi i postani dužinski čovjek," nikada ne bi postao, jer imam loše iskustvo. Nikada ne bi postao...
- Čaitanja Čaritamrita predavanje, Adi-lila 7.108 -- San Francisco, 18. februar, 1967 (Naglasak dodat)

Paramahamsa: Možemo doći u duhovni svijet i vratiti se?
Šrila Prabhupada: Da.
Paramahamsa: Padnemo?
Šrila Prabhupada: Da. Odmah kad pokušamo, "Oh, ta materijalan svijet je vrlo privlačan," "Da," Krišna kaže, "Da, idi." Isto kao što niko nije zainteresiran za svjesnost Krišne. Da li misliš da je svako zainteresiran? Žele uživati taj materijalan svijet. Drukčije kakav je smisao slobodne volje? - (Jutarnja šetnja po Cheviot Hills Golf Course – 13. maj, 1973, Los Angeles)

Prevodilac: Pitanje glasi: da li smo pali u taj materijalan svijet da bi pronašli više zadovoljstvo?
Prabhupada: Ne razumijem ...
Yogesvara: Mislim da je njegovo pitanje slijedeće: muž će napustiti svoju ženu jer je nezadovoljan. Ali ako je naša ljubav prema Krišni izvorno potpuna, zašto smo to napustili?
Prabhupada: TI SI NAPUSTIO ... Isto kao kad neko svaki dan jede purije i halavu, i onda poželi jesti kolače od riže. Tako je ta tendencija prisutna. I to je jedna strana uživanja. 'Svaki dan jedem to, neka probam i nešto drugo.' Gdje je problem? Ta tendencija je prisutna.' I to je uživanje. Kraj krajeva mi želimo užitak, anandamayo bhyasat. Na taj način želimo različite ukuse, 'Neka probam to, neka probam ono.' Tako je osnovan princip uživanje, čulno uživanje. To je sve." Bhagavat Gita predavanje, 5. august, 1976 (Pariz)

Taj i puno drugih citata daje direktan odgovor na pitanje. "Bez pada" tabor, po mom iskustvu, nije nikada konfrontirao, pretražio, ili objasnio sve te dokaze. Ti direktni odgovori glede polemike o izvoru čvrsto utemeljuju Šrila Prabhupadin apsolutan stav, i taj stav je bio puno puta predstavljen u njegovim predavanjima, razgovorima i komentarima. Moto njegovog magazina je bio "Nazad k Bogu," ukazujući, da smo nekada već bili tamo, i da će nas njegovo vodstvo vratiti tamo.

Kojigod iskren sljedbenik Šrila Prabhupade prihvatit će njegove izjave kao konačne. Ako ih neko ne može prihvatiti, onda ima ili svoje vlastito mišljenje, ili je pod utjecajem kakvog konkurentnog autoriteta. Češće, u toj drugoj opciji, taj je autoritet neko ko je povezan s Šrila Prabhupadinom bračom po Bogu. Biti predisponiran do određenih zaključaka, i onda selektivno tražiti po Šrila Prabhupadinim snimkama i zapisima s namjerom potvrditi te predispozicije, takav pristup neće donijeti ništa dobro. Takva aktivnost je više ili manje u duhu osobe, koja želi samo onaj dio kokoši koji daje jaja -- a ne želi onog kojeg treba hraniti.

Pundarikaksa devi dasi, u jednom od svojih nedavnih pisama ukazuje na komentar pripisan Šrila Bhaktivinoda Thakuri, i izgleda da selektivno odbacuje jasan citat Šrila Prabhupade kojeg je predstavio Mahesh Raja. Takva protiv propaganda efektivno potkopava Prabhupadin pokret svjesnosti Krišne ustanovljen za vrijeme manifestirane prisutnosti Njegove Božanske Milosti. Prabhupadin citat je jasan i čvrsto utemeljuje izvor živog bića u duhovnom svijetu.

Iako može površinska krivnja za tu bolest biti naložena njegovoj neprijateljskoj braći po Bogu, prava krivnja leži na početnoj nevjernosti jedanaestih takozvanih zonskih ačarija. Njihova slijepa ambicija je bila ta  koja je na kraju prouzročila potpun prezir do Šrila Prabhupadinih uputa glede nasljedstva. To je otvorilo vrata pogubnomu utjecaju Prabhupadine braće po Bogu, kojih je puno bilo neprijateljski raspoloženih do njega. Na kratko, zonari u stvarnosti nisu vjerovali mahabhagavatu misleći, da su njim-služeće izmišljotine superiornije. Bhakte, koji su ukazivali na te greške, tretirali su veoma oštro. Ironično, neki između tih vodećih sekretara još su uvijek čašćeni i priznati kao gurui u pokretu koji se sada može nazvati samo njihovim.

Polemika se nastavlja

Prijazna retorika sa oštrim pogledima--u obliku optužba glede mayavade--nije u duhu prisne Vaišnavske/brahmanske debate. Ako neko svog suparnika optuži da zagovara zaključke, koji so oprljani sa mayavadom, trebao bi biti spreman demonstrirati sa logikom, spisima i referencom Prabhupade kako je to tako. Drukčije se stvar pretvara u argumentum-ad-hominem, i to može voditi u vaishnavaparado.

U jednoj između nedavnih objava bio je spomenut Kundali prabhuov dokument sa naslovom "Ni lišče ne padne iz Vaikunthe." Ponuđeno kao kritika mog nedavnog članka, Drugi Dio Purujit prabhuove nedavne objave predstavlja citate pripisane Jaiva Dharmi:

“Maha-Vishnu, an incarnation of Sankarshana, becoming situated in the jiva-shakti as Supersoul, manifests the living entities of the material world. All these jivas (coming from Maha-Vishnu) are disposed to maya. Until they attain the shelter of the pleasure potency (hladini shakti) of the chit world, by the mercy of the Lord, they are prone to be defeated by maya. The unlimited conditioned jivas being defeated by maya remain under the influence of her three modes. Therefore the principle is that only the jiva-shakti manifests jivas and not the chit-shakti.” Jaiva Dharma, Chapter 15

“The atomic conscious jivas, who come out like rays from Maha-Vishnu’s glance at maya, are also uncountable. Being in proximity to maya, these jivas see the variegatedness of maya. They have all the characteristics of the ordinary jivas as described before, yet because of their atomic nature they sometimes glance marginally towards the spiritual creation and sometimes towards the material creation. In this marginal state, the jiva is weak, because he has not yet attained spiritual power by the mercy of the worshipable Lord. Out of these unlimited jivas, the ones who desire to enjoy maya remain eternally bound by maya, because of being attached to sense enjoyment. Those who engage in devotional service to the Lord go to the spiritual world getting the strength of the chit-shakti by the mercy of the Lord.” Jaiva Dharma, Chapter 16

Trebamo se uvijek sjećati, da su ti engleski prijevodi bengalskih tekstova malenkost sumnjivi. Samo jedna pogrešno prevedena riječ može prouzročiti veliku razliku u interpretaciji. Različiti prijevodi pandita, kojih stupanj realizacije nije bio potvrđen od našeg sampradaya ačarje, sposobni su prouzročiti probleme. Takvog problema nemamo sa Šrila Prabhupadom (osim sa promjenama napravljenim u njegovim knjigama, ali je to onostran domene ovog članka).

Citati, navodno prevedeni iz Jaiva Dharme, samo ukazuju, da su "živa bića u materijalnom svijetu" (već u materijalnoj atmosferi) manifestirana iz maha Višnua. Nije nužno da to uključuje sva živa bića. Glede citata, pripisanog Jaiva Dharmi iz poglavlja 16, nema nikakve zabrane da ne postoje jive, svjesne Krišne, koje se razlikuju od tih, "koje su se pojavile kao žarci iz Maha Višnuovog pogleda na mayu." Iako Kundali prabhu vuče apsolutne zaključke iz Jaiva Dharme, ozbiljnija analiza baca sumnju na "bez-pada" prijedlog.

U drugim člancima na ovoj web stranici Kailasa prabhu razjašnjava, u skladu sa pisanjem Šrila Prabhupade, da pravi izvor živih bića ne može biti anestezirano stanje bez svjesnosti Krišne unutar Maha Višnua. Da su uvjetovane duše manifestirane iz Maha Višnua, to je potvrdio i Šrila Prabhupada. Ali da li je to njihov konačan izvor?

"Odmah kad pokušamo postati Gospodar, smjesta smo prekriti s Mayom. Prije toga smo bili s Krišnom u Njegovoj lili odnosno zabavi, ali taj prekrivač Maye može imati vrlo, vrlo, vrlo, vrlo dugo razdoblje trajanja. Zbog toga, puno kreacija dolazi i odlazi. Glede na taj dugi period vremena ponekad je rečeno, da smo vječito uvjetovani ... Bez da neko razvije puno devocijsko služenje Krišne, uzdiže se samo do brahma-sayujye, ali padne dole. Po milionima i milionima godina držanja sebe dalje od Gospodinove lile, kad neko dođe do svjesnosti Krišne, postane ta perioda beznačajna, isto kao snovi. Jer padne dole s brahma-sayujye misli, da može to biti njegov izvor, ali ne sječa se, da je još prije toga bio s Krišnom.
- IZVOR JIVE: BRAHMAJYOTI ILI KRIŠNA LILA? – Australski razgovor s Šrila Prabhupadom, transkribiran kot Nectar of the Month, BBT Report, januar, 1982. Citat iz članka Još Prije Toga, autora Kailasa Candra dasa

"Jiva je isto tako opisana kao sanatana, vječna, isto tako je i Gospodin opisan kao sanatana u Jedanaestom Poglavlju ... imamo prisan odnos sa Gospodinom i pošto smo svi kvalitativno istovjetni ... čitava svrha Bhagavad-gite je da oživi naše sanatana zanimanje, ili sanatana-dharmu, vječno zanimanje živog bića ... Gospodin silazi da bi vratio sve pale uslovljene duše, da bi ih pozvao da se vrate u vječno sanatana nebo tako da se sanatana živa bića mogu vratiti na svoje vječne sanatana položaje u vječnom društvu Gospodina.." Bhagavad-gita, Uvod. (Naglasak dodat)

Kailasa Candra prabhu pojašnjuje, da je nelogično da neko "ponovo oživi" devocijsku svjesnost, ako nikada prije toga nije to iskusio (prije neke vrste anestezijskog stanja). Ovdje predstavljam, sa njegovom dozvolom, nekoliko tih logičnih i šastričnih razumijevanja iz njegovih članaka:

Kad su privrženici "bez-pada" konfrontirani sa učenjima, da je jiva originalno bila v duhovnom svijetu, to im se ne sviđa. Jednaku reakciju imaju kad im je rečeno, da može jiva bilo pravilno ili nepravilno uporabiti svoju slobodno volju. Površno misle, da je to učenje mayavada, jer prividno prepleta duhovni svijet sa iluzijom -- u kontekstu zaključka (vada), da Krišnov svijet obuhvaća iluziju (mayu).
To je pogrešno razumijevanje. Slobodna volja je svojstvena jivi bilo gdje i može ju vječno upotrebljavati. Njena slobodna volja je uvijek sa njom. Slobodna volja, izvan mogućnosti da ju je moguće zlorabiti, nema smisla. Samo ako slobodne volje tamo nema, tada je moguće da živo biće nikada ne pade iz duhovnog svijeta -- glavna tvrdnja bez-pada teorije. Duhovna sloboda se dostiže i uzdržava s pravilnom upotrebom slobodne volje, to jest, je dobrobit dobivena od slobodne volje. Sloboda, da se giblje gdjegod unutar duhovnog neba i druži se, na kakavgod način želi, sa drugim oslobođenim osobnostima, nije samo po sebi ista stvar kao slobodna volja.

Životinje i niža bića imaju slobodnu volju prekriveno. Ljudi, još posebno u tom dobu, degradirani do stupnja životinjskog života, praktički su izgubili svoju slobodnu volju. Sva prisna ljudska bića su obdarena sa slobodnom voljom, i isto tako imaju slobodno volju i sva bića koja su naprednija od ljudskih.

Šrila Prabhupada ukazuje na zloupotrebu slobodne volje u gore spomenutoj jutarnjoj šetnji (Cheviot Hills morning walk). Kaže, da je uzrok jivinog pada. Privrženici "bez pada" na drugoj strani tvrde, da slobodna volja ne može prouzročiti pada živog bića iz duhovnog svijeta; slobodna volja se odnosi samo na nekoga, ko je već u materijalnoj sferi. Glede na taj stav, iako bi neko želio doći iz duhovnog svijeta u tu materijalno atmosferu, Krišna ne daje tu mogućnost. Ta ideja nije poduprta sa strane Šrila Prabhupade:

Bhaktijana: Kad duše, koje nisu nikada bile uvjetovane..., da li i te imaju nezavisnost?
Prabhupada: Da, ali te je nisu zloupotrijebile. Znaju da "Namijenjen sam služenju Krišne," i  sretne su u Krišnovoj službi.
Bhaktijana: Da li je uopće mogu zloupotrijebiti?
Prabhupada: Da, mogu je i zloupotrijebiti. Ta moć postoji. - Čaitanja Čaritamrita predavanje, Adi-lila 7.108 -- San Francisco, 18. februar, 1967 (Naglasak dodat)

Brahmananda: Zašto me Krišna ne prisili da se predam?
Prabhupada: Ne. Krišna nije budalast kao ti. Jer Krišna ti je dao malo slobode i On to ne dira. To je Krišna. Što On da, to nikada ne uzme nazad. To nije besmislen dar, "Nešto ti dam i onda to uzmem nazad." Krišna ne čini to. Dao ti je malo slobode i možeš ju upotrebljavati. Yathecchasi tatha kuru kaže Krišna u Bhagavat Giti, "Napravi štogod želiš." Tu slobodu uzme priroda. Ti si ljudsko biće i ako se ne uključiš u svjesnost Krišne, materijalna priroda će ti oduzeti taj privilegij i postat ćeš pas. Krišna ne uzima, to čini Njegov zastupnik, maya. Kao što je policija zastupnik kralja ili vlade. Vlada se ne miješa u to što radiš. Ali ako nešto pogriješiš, policija će te kazniti. Jutarnja Šetnja, 13 septembar, 1975, Vrindavana, Indija

U Bhagavat Giti je stih koji prividno podupire "bez pada" siddhantu:

"To Moje područje nije osvijetljeno sa suncem ili mjesecom, ni sa elektricitetom. Kad ga neko dostigne, nikada se više ne vrača u taj materijalni svijet." (Bhagavad-gita 15.6)

Šrila Prabhupada daje slijedeći komentar na taj značajan stih:

Bhakta: Mislim da si jednom rekao, da kad uvjetovana duša jednom dostigne savršenstvo i izađe iz materijalnog svijeta i ide na Krišnaloku, onda mogućnost za pad nazad više ne postoji.
Prabhupada: Ne! Mogućnost postoji ... - Čaitanja Čaritamrita predavanje, Adi-lila 7.108 -- San Francisco, 18. februar, 1967 (Naglasak dodat)

Kao što kaže Šrila Prabhupada, kad je jednom neko iskusio bijede materijalnog svijeta, postane inteligentan i pazi da ponovno ne zloupotrebi svoju slobodnu volju. Te iskusne duše so te koje se nikada ne vračaju ili padaju iz Vaikunthe.

Acyutanandana: ... Ali v Giti je rečeno, "Kad ga neko dostigne, nikada se više ne vrača ..."
Prabhupada: Ali ako želi, može se vratiti.
Acyutanandana: Može se vratiti.
Prabhupada: Tu nezavisnost trebamo priznati, malu nezavisnost. Možemo je zloupotrijebiti. Krsna-bahirmukha hana bhoga vancha kare. Ta zloupotreba je uzrok našeg pada.
- Jutarnja šetnja -- 19. februar, 1976, Mayapur

U "bez pada" taboru tvrde, da "izvor v duhovnom svetu" nije poduprt u Vedskim spisima. Ovdje je odlomak iz Šrila Prabhupadine lekcije, gdje ponovno citira stih iz Prema Vivarte i pojašnjuje uzrok pada živog bića u taj materijalan svijet:

Acyutanandana: Što je prvo rođenje? Što je uzrok prvog rođenja?
Prabhupada: Da. To je navedeno v Prema-vivarti:
krsna-bahirmukha hana bhoga vancha kare
nikata-stha maya tare japatiya dhare
Odmah kad ... Smo vječni sluge Krišne. Odmah kad želimo postati gospodar, to je početak našeg prvog rođenja u tom materijalnom svijetu. Imamo nezavisnost. Jer, Krišna kaže, mamaivamso jiva bhutah--sastavni smo djelić Krišne--tako ima Krišna puno nezavisnost, ali mi smo mali; zato imamo mi malu nezavisnost. Naša djelatnost je služenje Krišne, ali odmah kad napustimo tu ideju, želimo postati gospodar. To je početak našeg materijalnog rođenja. - Šrimad Bhagavatam predavanje 5.5.2 -- Hyderabad, 11. april, 1975

Nešto ponovno oživjeti znači obnoviti to u izvorno stanje. V tom kontekstu postoji slijedeći stih iz Šrimad Bhagavatama:

"Samo prečišćena duša može dostići savršenstvo druženja s Osobnošću Boga u potpunom blaženstvu i zadovoljstvu u njenom izvornom stanju. Tkogod je sposoban ponovno oživjeti takvu devocijsko savršenstvo, nikada više nije privučen sa tim materijalnim svijetom i nikad se ne vrača." - Šrimad Bhagavatam 2.2.31

Podršku ideji o izvoru u duhovnom svijetu možemo naći i u engleskom prijevodu Prema-pradipe Šrila Bhaktivinoda Thakure, kao i u engleskom prijevodu Sri Chaitanya's Theachings Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupade:

"Kakogod, zbog kontakta s materijom, uhvaćena duša izgubi pamćenje o svom izvornom duhovnom obliku u Vaikunthi . . . materijalne rase su iskrivljeni odrazi originalnih duhovnih rasa duše." - Prema-pradipa, str. 83

"Jive so te koje su prisutne u Njegovim Zabavama. Postanu vezane na materiju kad skrenu od suštine svoje naravi, kao rezultat svoje želje za uživanjem. Ali kad duša ponovo . . . pridobi pravo mudrost o transcendentalnom području Boga . . . počinje vračati suštinu svoje čiste naravi . . ." - Sri Caitanya's Teachings, p. 323

Prijašnji ačarje nisu bili snimljeni sa modernom tehnološkom opremom; sve što imamo su engleski prijevodi njihovog pisanja. U očitom pokušaju devalviranja nekih od izjava Šrila Prabhupade, različiti privrženici "bez pada" omalovažavaju Šrila Prabhupadine razgovore i lekcije i kažu, da ne nose jednaku težinu kao njegove knjige ili Vedske šastre. Nije tako, da čisti bhakta mijenja svoje zaključke iz jedne platforme odnosno medija u drugi; takvo razmišljanje je u stvari uvrjedljivo. Šri Krišna je poslao svog čistog bhaktu da nas odriješi i prečisti naša pogrešna vjerovanja. Kompetentan je da donese konačan sud glede izvora živog bića.

U svom članku Jivin "Pad", Mathuramandala Das Brahmacari vjeruje, da je Šrila Prabhupada samo zbog lukavstva tvrdio, da živa bića izviru iz duhovnog svijeta. Po riječima Brahmacarija, ta je koncepcija bila "laikom lakša za prihvaćanje." Iako ne ide tako daleko kao neki agresivniji zagovornici (koji kažu, da je Šrila Prabhupada premišljeno zaveo svoje sljedbenike sa židovskim i kršćanskim porijeklom), ide u istom smjeru. Oznaka "laik" čini razliku među jednima (običnim bhaktama) i onim iznad njih i ukazuje, da je Šrila Prabhupada pravio takve razlike. Takve vrste projekcija u viziju, namjere, i stajalište Njegove Božanske milosti gravitira prema gurvaparadhi.

Šrila Prabhupada je sam bio najbolji Kršćanin, i , kao primjer za to, citirao je poznatog kršćanskog pisca, Miltona:

"Božjom milošću posjedujemo potpunu slobodu. Pošto je Bog ljubazan prema nama možemo živjeti bilo gdje–na duhovnom ili materijalnom nebu, na kojojgod planeti želimo. Međutim, ako zloupotrijebimo tu slobodu padamo u materijalni svijet i ispaštamo trostruke bijede uvjetovanog života. Bijedni život u materijalnom svetu kao rezultat izbora duše je lijepo opisao Milton u Izgubljenom raju. Slično tome, duša može po svom izboru ponovo doći u raj i vratiti se kući, nazad Bogu." Caitanya-caritamrita, Adi Lila 5.22, komentar

Slijedeći stopama Njegove Božanske Milosti ponizno smo predstavili, da je živo biće moglo pasti kasnije--više puta--iz brahmajyotija. Ali, još prije toga, osobno je bilo sa Gospodinom u određenom vječnom odnosu. Ne možemo znati kada odnosno zašto je živo biće bilo prekrito, tako nema vrijednosti u neprestanom argumentiranju na tu točku. Vada "bez pada" škole se ne čini kao stvarni predstavnik Gaudiya Vaishnava učeničkog naslijeđa--bez obzira na siddhantu predstavljeno od Šrila Prabhupade. Priklonimo se njegovim lotosovim stopalima i prihvatimo ga kao kompetentnog za konačan sud na tu polemičnu temu.

"Jer ne možemo znati kada smo postali uvjetovani, nema smisla raspravljati na tu točku. Bolje je najprije pobrinuti kako se možemo riješiti te materijalne egzistencije--kao što se mora pacijent više truditi za liječenje bolesti i gubiti manje vremena za traženje uzroka bolesti." Pismo Upendri, 10-27-69 OM TAT SAT

Autorska prava za sve citate iz knjiga Autorska prava za sve citate iz knjiga Njegove Božanske Milosti A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupade ima Bhaktivedanta Book Trust